暴力的に混乱するアジアを知るために、テトラスクロールでは、5月21日から、「写真展ビルマ２００７−民主化運動：高揚、弾圧、現在」を開催する。
今、何が起きているのか、どうか多くの人に見てほしい。

（汐留メディアタワーでの「写真展ビルマ２００７−民主化運動：高揚、弾圧、現在」のフライヤー）

以前、このブログに引用したダライ・ラマ法王猊下の言葉を再び。

"我々と彼ら"という考えはもう通用しません。

ほかの世界も自分の一部なのだと考えなければならないのです。

わたしたちの認識と新しい現実との間にギャップがあるのは、わたしたちが未だに前世紀の考えを元に生きようとしているからであり、そして間違った認識は間違った方法を生みだしてしまいます。

インド北部で１６日、会見するチベット仏教最高指導者のダライ・ラマ１４世＝ＡＰ

「毎日jp チベット：ダライ・ラマ『大虐殺』と中国非難」の記事から。

　【ニューデリー栗田慎一】中国チベット自治区ラサでの暴動で、インドに亡命中のチベット仏教最高指導者のダライ・ラマ１４世は１６日、亡命政府があるインド北部ダラムサラで記者会見し、中国当局による暴力的な鎮圧行為を「大虐殺」と厳しい口調で非難し、国際的な調査団を自治区に派遣するよう求めた。一方で「北京五輪は予定どおり実施されるべきだ」とも語り、ボイコット運動を展開する世界各地のチベット人に抑制的な態度を求めた。

　ダライ・ラマの記者会見は暴動発生後初めて。オレンジ色の袈裟（けさ）を肩にかけたダライ・ラマは「自治区では（中国政府による）恐怖統治が続けられてきた」と明言し、今回の鎮圧も「見せかけの平和を取り戻すために力を行使している」と非難した。

　また「チベット古来の伝統が深刻な危機に直面している」と指摘し、チベット文化や民族性を破壊してきたとする中国政府の「同化政策」を改めて批判。こうした「差別的な対応」が暴動に起因するとの見方を示した。

　一方、北京五輪への対応を問われたダライ・ラマは「中国は五輪を開催する資格があるし、中国人は自信を感じていい」と述べた。暴動が北京五輪のボイコット運動に根ざしているとの指摘が中国側にあることから、「ダライ・ラマ一派が暴動の首謀者」との中国側の指摘をかわす狙いもあるとみられる。

毎日新聞　2008年3月16日

さらに「YOMIURI ONLINE　ダライ・ラマ１４世が会見、チベット暴動で国際調査を」という記事も。

【ダラムサラ（インド北部）＝永田和男】インド亡命中のチベット仏教最高指導者ダライ・ラマ１４世は１６日、本拠を置くダラムサラで記者会見し、中国チベット自治区での暴動を中国当局が鎮圧した問題について、原因や死者数を把握するため、国際的な独立調査団が直ちに現地入りすることが望ましいとの見解を示した。

　ダライ・ラマは会見で「意図的かどうかはともかく、（チベットで）文化的虐殺が起きている」と述べ、中国当局の対応を批判。「中国側とチベット人側はともに一歩も引かない構えで、私は今、１９５９年３月（のチベット動乱時）と同じ気持ちを味わっている」と述べ、６か月間で８万７０００人が死亡したとされる、４９年前の大動乱に匹敵する事態の再来に強い懸念を示した。

　中国側が、暴動の背後にダライ・ラマ自身がいると非難していることについては、「私がどうやってチベット内部にそんな影響を持てるのか」と強く否定した。

　北京五輪については、「世界最大の人口を持つ文明国である中国には、開催の資格はある」と述べ、中止やボイコットを求める考えはないと表明。その上で「国際社会は中国に対し、この機会に国内の人権状況を見つめ直すよう促すべきだ」と述べた。

　一方、チベット亡命政府幹部は１６日、記者団に対し、これまでに確認された暴動での死者は８０人で、負傷者も７２人に上ると述べた。

（2008年3月16日21時28分 読売新聞）

行動しよう。（　→ チベット・サポート・ネットワーク・ジャパン ）

軍隊というものは、自国民をも「轢っ殺してゆ」くものなのだ。（下記引用参照）

それをふまえても、だ。

断言する。
チベットは中国ではない。

チベット。チベット。

連隊に帰ってほどなく本土決戦についての寄り合い（軍隊用語ではないが）のようなものがあって、大本営からきた人が、いろいろ説明したような記憶がある。

そのころ、私には素人くさい疑問があった。私どもの連隊は、すでにのべたように東京の背後地の栃木県にいる。敵が関東地方の沿岸に上陸したときに出動することになっているのだが、そのときの交通整理はどうなるのだろうかということである。

敵の上陸に伴い、東京はじめ沿岸地方のひとびとが、おそらく家財道具を大八車に積んで関東の山地に逃げるために北上してくるであろう。当時の関東地方の道路というと東京都内をのぞけばほとんど非舗装で、二車線がせいいっぱいの路幅だった。その道路は、大八車で埋まるだろう。そこへ北方から私どもの連隊が目的地に急行すべく驀進してくれば、どうなるのか、ということだった。

そういう私の質問に対し、大本営からきた人はちょっと戸惑ったようだったが、やがて、押し殺したような小さな声で、----かれは温厚な表情の人で、決してサディストではなかったように思う----轢っ殺してゆけ、といった。このときの私の驚きとおびえと絶望感とそれに何もかもやめたくなるようなばからしさが、その後の自分自身の日常性まで変えてしまった。軍隊は住民を守るためにあるのではないか。

しかし、その後、自分の考えが誤りであることに気づいた。軍隊というものは本来、つまり本質としても機能としても、自国の住民を守るものではない、ということである。軍隊は軍隊そのものを守る。この軍隊の本質と摂理というものは、古今東西の軍隊を通じ、ほとんど稀有の例外をのぞいてはすべての軍隊に通じるように思える。

軍隊が守ろうとするのは抽象的な国家もしくはキリスト教のためといったより崇高なものであって、具体的な国民ではない。たとえ国民のためという名目を利用してもそれは抽象化された国民で、崇高目的が抽象的でなければ軍隊は成立しないのではないか。

さらに軍隊行動（作戦行動）の相手は単一である。敵の軍隊でしかない。従ってその組織と行動の目的も単一で、敵軍隊に勝とうという以外にない。それ以外に軍隊の機能性もなく、さらにはそれ以外の思考法もあるべきはずがない。

司馬遼太郎『街道をゆく・６：沖縄・先島への道』

Bjork - Declare Independnce for Tibet - Shanghai